الحدّ الخامس عشر : في التزوج والأزواج ، والطّلاق والعفّة والتديّث « 1 » الأول : النكاح والطّلاق ، وأحوال الأزواج وسياستهنّ . الثاني : العفّة . الثالث : الغيرة والتّديّث . الحدّ السادس عشر : في المجونات « 2 » والسخف « 3 » الأول : الإجازة واللواطة « 4 » . الثاني : الأبنة « 5 » والتخنّث « 6 » والدبيب « 7 » والقيادة « 8 » . الثالث : ذكر السوءتين « 9 » والجماع « 10 » . الرابع : السحق « 11 » والدّلك « 12 » . الخامس : الضراط والفسو .

--> ( 1 ) التديّث : التذلّل مصدر ديّث ( ه ) : أي ذلّله . ( 2 ) المجونات : من مجن مجونا أي فرح وقلّ حياء فهو ما جن والمجون أصلا الغلظ والصلابة فكأن الماجن صار صلب الوجه بسبب قلّة الحياء . ( 3 ) السخف : ضعف العقل خاصّة من سخف يسخف سخفا وسخافة كان ضعيف العقل ، وسخّفه جعله سخيفا . ( 4 ) الإجازة : مصدر أجاز ( إجازة ) الموضع سلكه وخلّفه ، وأجازه أعطاه الإجازة وهي الإذن والترخيص . وأجاز إجازة البيع صيّره نافذا - اللواطة : من لاط الرجل لواطا ولاوط أي عمل عمل قوم لوط ولوط نبيّ بعثه اللّه إلى قومه فكذّبوه وأحدثوا ما أحدثوا فاشتق الناس من اسمه فعلا لمن فعل فعل قومه ، ولوط ولاط في اللغة طلا الحوض بالطين ومن معاني لوط اللصوق يقال لاط حبّه بقلبي إذا لصق به ( انظر لسان العرب مادة لوط ) . ( 5 ) الأبنة : العيب ، الحقد . ( 6 ) التخنّث أو الخنث : هو أن يكون أحدهم على صورة الرجال وأحواله أحوال النّساء . ( 7 ) الدبيب : المشي كالحيّة أو على اليدين والرجلين كالطفل والمراد بالدبيب هنا الانسياب إلى خدور النساء . ( 8 ) القيادة : مصدر قاد يقود قودا ( الدابّة ) : مشى أمامها آخذا بقيادها ، والمراد هنا قيادة النّساء العواهر اللواتي يمارسن الفجور والعمل المنكر . ( 9 ) السوء ثان والسوءتين : مثنّى سوأة وهي العورة ، والسوءة أيضا الفاحشة . ( 10 ) الجماع والمجامعة : النكاح ، من جامعها مجامعة وجماعا أي نكحها . ( 11 ) السّحق : السحق في اللغة الدقّ ، يقال سحقه سحقا أي دقّه أشد الدقّ ، والسحق في الاصطلاح . ( 12 ) الدّلك : الفرك والدعك ، يقال دلك وجهه بالطّيب أي ضمّخه وطلاه .